另有一部出於妙心寺派的著作《禪林執弊集》二卷，共有三十七項，竟有十七項是針對龍溪、隱元及其黃檗宗的非難。以此可知，隱元禪師東渡日本，既受到妙心寺派許多禪僧的歡迎，也為妙心寺派的禪風帶來考驗，受到歡迎的是仰慕隱元禪師的禪法，受到抗拒的是明末清初中國禪林的行事方式。

如何是隱元禪師的禪法？在他尚未東渡之前，名為《隱元錄》的開示錄，已於日本的書肆流傳，後世相傳的則見於《普照國師廣錄》、《黃檗開山普照國師隱元和尚傳》、《普照國師年譜》等書。寬文三年（西元一六六三年），日本黃檗山開堂之後，後水尾法皇，委託龍溪，向隱元徵求法語，隱元即上〈法要〉一章，現存於《普照國師年譜》，內容如下：

單傳直指之道，別無言說，唯要放下自己身心及一切塵勞。直下返照本來面目，覷破無位真人之時，不被外物所蒙，如鏡對鏡，了了分明，原無一物染污，亦無點塵留礙；圓陀陀、活潑潑、赤灑灑、轉轆轆，名不須名，識焉豈識？直得自徹自悟自了後已也。既已徹悟了然之時，生死去來自由自在，處富貴不為富貴牢籠，處人天不為人天留礙。必謂萬象之主，而成四生之父，以天下為一家，以萬類為一子，繼往開來，駢臻民福，聖種彌隆萬代，