國人丁謙所撰〈晉釋法顯佛國記地理考證〉一文（收於現代佛學叢刊第一〇〇冊的《佛教史雜考》）中說：「耶婆提，由錫蘭島（今之斯里蘭卡）東，百餘日行，東北至廣州，五十日行，核其方位，即婆羅島無疑，婆羅，隋書作婆利，與婆提音協。」此一考證，太過粗糙，所以不具說服力。

因此，直到目前的「人民網」網站《環球時報》第十一版「史海回眸」中，尚有署名「旭迪」的作者，登載了一篇名為〈東晉和尚法顯漂到美洲〉的文章，稱法顯筆下的「耶婆提國」是一個「神祕」的「謎團。」他先介紹，於一七六一年，曾有法國歷史學者歧尼，在法國文史學院提出過一篇名為〈中國人沿美洲海岸航行和居住〉的論文，在往後的一百多年之間，有西方各國歷史學家，先後發表了三十多種論著，研究是否在哥倫布發現美洲新大陸之前，就已有中國人到過美洲了。於是在法顯的《佛國記》被譯介到西方之後，從十九世紀末開始，研究「耶婆提國」究竟在何處的問題，先後出現了五十多種觀點。二十世紀初，首先有法國的歷史學界，提出了法顯早於哥倫布到達美洲的看法。此後不久，近代中國的國學大師章太炎，也響應此說，寫了一篇文章〈法顯發現西半球說〉，並於文末感歎地說：「哥倫布以求印度，妄而得此，法顯以返自印度，妄而得之，亦異世同情哉！」到了二十世紀的六十年代和八十年代，台灣的歷史學者達鑑三及衛聚賢，也分別出版了〈法顯首先發現美洲〉和〈中國人發現美洲〉的兩篇論文。