雖然孔子曾說人是「未知生，焉知死」，對於人的生前死後等諸問題，是不加討論的，但對於人之如何成為一個健康而有健全人格的人，以及如何建立良好和樂的人際關係等問題，確是申論得非常的多。例如孔子所說「仁」字的定義有多端：

1.從語言的態度而言：「巧言令色，鮮矣仁。」「剛毅木訥近仁。」言語不在花巧，宜於堅定誠實。

2.從內心的態度而言：以同情同理之心「愛人」是仁。

3.從對己對人的態度而言：「克己復禮為仁。」對自己要自制，對他人要尊重。因此又說：「出門如見大賓，使民如承大祭。」也就是每天出門見到任何人，都要像是見到貴賓那樣地以禮相待；遣使大眾之時，就要像是在祭天祭地那樣恭敬他們。

4.從自利必利人的立場而言：「夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。」即是忠心耿耿的「忠」貞；「己所不欲，勿施於人。」即是寬恕的「恕」道。曾子曰：「夫子之道，忠恕而矣。」忠恕之道，也就是孔子「一以貫之」的仁道。由於《論語》中有「臣事君以忠」之句，後人便將忠字狹義化了，好像只有臣對君忠、下對上忠，其實《論語》中尚有「為人謀而不忠乎」，以及「與人忠」等句子，都是將己心比他心，把他人的利益和自己的利益置於一條平行線上，