亦由王說出四姓應平等的結論。《雜阿含經》卷四十四有偈云：「汝莫問所生，但當問所行。刻木為鑽燧，亦能生於火。下賤種姓中，生堅固牟尼。」這是說下賤的階級中，也有聖人出生。《增一阿含經》卷三十七有云：「我法中有四種姓，於我法中作沙門，不錄前名，更作餘字，猶如彼海，四大江河皆投於海而同一味，更無餘名。」《長阿含經》卷六〈小緣經〉記述佛云：「若有人問汝誰種姓？當答彼言，我是沙門釋種子也。」

這意思是說，種族階級的信仰，是不合理的。我們應該以素行的道德和智慧的高低深淺，論其成就，不當以出生的家族或種族的背景，論其貴賤。所以凡在佛陀的團體中出了家的，便可捨卻原有的種族階級，一律稱為「沙門釋子。」縱然依舊在家學佛，也不以出身的種族階級，論其高下，而一律皆以所行的善法程度，來作衡量。這就是打破不平等的階級制度，將各種族群的人，都置於同等的社會地位了。此在當時的印度社會，應算是一種革命性的人權運動。

（二）政教分離。政治與宗教分離是新時代的必然趨勢。否則的話，由於政治體制與宗教結構的掛鉤，會為政治人物帶來操縱宗教群眾的弊端，也會為宗教團體帶來腐敗及俗化的危機。政治人物往往會因為私利而驅使宗教群眾，發動宗教戰爭。正統的佛教徒是不會被捲入政治漩渦的。