甚至運用異文化的優點來幫助佛法的推廣。不像是若干一元論二分法的宗教，把異民族異文化的其他教派，一律視為魔鬼，而認為必須予以殲滅，因此造成宗教與種族的世仇大敵，怨怨相報，殺伐不已！新世紀的地球村中，類似從一九九六年起至最近為止曾統治阿富汗的神學士政權，那樣極端的回教一元論者，勢必會被時代潮流孤立而失去生存的空間。否則，人類社會的命運，就要非常的悲慘了。

（四）社會福利。入世濟世的菩薩精神，已是時代宗教的必走之路。事實上，自從佛陀成道之後，除了每年三個月的雨季，是安居不外出之外，幾乎每天都會率領弟子們，到人間遊化說法，關懷人間大眾的疾苦，宣說脫苦之道，勸勉人間大眾都應發心利益眾生。在《增一阿含經》卷十一中，有定光佛說了「菩薩所行法」，同經卷十九中，則有彌勒菩薩請示六波羅密法。而《雜阿含經》卷二十六的六六七經及六六九經，更明載有四攝法。六度與四攝，一向被認為是大乘的菩薩法門，卻在《阿含經》中見到了。六度中的布施行是利他門，持戒行看似自利門，可是五戒被稱為五大施，持戒行也含攝了菩薩的三聚淨戒，那便也是利他門了。四攝法的布施、愛語、利行、同事，則全屬於利他行的方便法。

在《阿含經》中處處鼓勵佛弟子們當行布施，這是佛教的社會福祉觀。因為人類的知能和福報，是不會相等的；生產的能力和經營的能力，是不會相同的，