應施與衣被、床具、飲食、醫藥、止宿處等。在大乘經中，又稱布施為種福田。例如《優婆塞戒經》所說，以供養三寶為敬田，以孝養父母為恩田，以布施貧苦為悲田。

不過，布施的項目，可分三等，那就是：(1)、一般人只能以財物和勞力布施，(2)、知解佛法的人可用離苦得樂的觀念和方法布施，(3)、菩薩則能以大無畏的精神布施。財物和勞力的布施，可救一時的急難困苦，離苦得樂的觀念及方法，乃是一勞永逸、而標本兼治的教育和訓練。因此，《增一阿含經》卷七的〈有無品〉要說：「施中之上者，不過法施」，「業中之上者，不過法業」，「恩中之上者，所謂不過法恩也。」此即是說，諸布施中，法布施最上；諸供養中，法供養最好；一切恩惠中，法的恩惠最可貴。若以通俗的說法，即是布施物力資源和人力資源，當然很好，但若能以教育來訓練大眾，使大眾獲得自力謀生的觀念和技巧，那就更好了。

（五）臨終關懷。對於病患的看護以及臨終的關懷，已是現代宗教重要的服務項目。現代人病重時，便可能住進醫院的病房，接受專業的醫護照料，但在病危彌留之際，病患本人以及病患的親屬，都會陷入恐慌、焦急、悲苦、無奈的情景中。此時亟需要有人給予宗教信仰和宗教精神的照顧。所以從二十世紀後期，