才是正確的修行觀念。

大乘佛教，貶斥小乘，正因為小乘偏於自求解脫，不合佛陀的本懷。如果佛陀也偏於自求解脫，世間就不會有佛教，我們也不會聽聞到佛法了。小乘人僅注意到佛陀所說的四聖諦、十二因緣、八正道、三十七道品等修持解脫道的道品次第及其果位次第，卻忽略了佛陀是為關懷人間大眾的種種苦難、紓解人間大眾的種種苦難，而修道、成道、弘道的。此由佛陀的一生事蹟可以看出，佛陀本人便是最具體的大乘精神的親身示範者。所以在《阿含經》中，就處處呈現了人間性的大乘佛法。例如，大乘佛法的六度及四攝，早在《增一阿含經》及《雜阿含經》中，就已見到了。

大乘菩薩的利他行，不論六度或四攝，皆以布施為首要。解脫道的道品次第雖是以戒、定、慧三無漏學為綱要，但是佛陀隨時隨處鼓勵財布施及法布施。在家居士通常以財物布施，出家沙門即以自己所學所修的佛法布施。這就是將人天善法的社會關懷，提昇到與解脫道結合的菩薩道的層次了。這也正是《增一阿含經》之所以要強調，法施與財施的兩種布施，「施中之上者，不過法施」了。

布施而有親疏厚薄或有目標企圖者，稱為有相布施，仍屬於人天善法；布施而無親疏厚薄、亦無目標企圖者，稱為無相布施，