也不可讓心中成為一片空洞。這還是從修行的方法來肯定「應無所住而生其心」的觀點，同時也否定了一般所說的「沈空滯寂」就是悟境的觀念。禪宗的悟是指在活活潑潑的生活中，不受任何境界所動搖的心。

註解

註一 《六祖壇經》，《大正》四八．三四八頁上。《金剛經》，《大正》八．七四九頁下。

註二 《六祖壇經》，《大正》四八．三四八頁下。《金剛經》，《大正》八．七四九頁上。

註三 《大正》四八．三四九頁上。

註四 《大正》四八．三五〇頁下。

註五 《大正》四八．三五一頁上─中。

註六

• 《六祖壇經．定慧品》，《大正》四八．三五二頁下。
• 《文殊說般若經》，有兩種譯本：1.《文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經》上、下二卷，梁扶南國三藏曼陀羅仙譯。2.《文殊師利所說般若波羅蜜經》一卷，梁扶南國三藏僧伽婆羅譯。提及「一行三昧」的是二卷本的卷下，見於《大正》八．七三一頁。為四祖道信所引者，亦正是此段經文。

註七 《六祖壇經．定慧品》，《大正》四八．三五二頁下。