「大乘寺本」與「興聖寺本」，品目與本文，雖有多少修改，然分為二卷十一門，是相同的，都是由惠昕寫序的編本。

興聖寺，在日本有兩座，一座在山城，一座在京都巿內的上京區，我們所講的就是京都的那座。它的開山祖師叫作虛應圓耳，他初學日蓮宗，後學天臺教觀，最後於建仁寺閱讀《大藏經》時，忽有契悟，因此而轉變為禪宗，屬於日本臨濟宗的相國寺派。該寺始於西元一六〇三年，初名大昭庵，後稱興聖寺。那是一個禪、教、密兼修的道場，而較重於禪誦。這次我們在該寺禪堂內的右側，也見到了這位圓耳禪師的木雕像。到西元一六一九年，他的上足無關禪師繼位，大力舉揚禪門宗風。到了西元一六二九年，該寺受後水尾天皇勅為一派的本山。可見這個寺院，曾在日本佛教史上佔有重要地位。

我去興聖寺的另一原因，是感謝開智師的熱心。因我這回到京都，事前雖然已給正在京都大學留學的比丘尼弟子果賾通知，到了京都卻沒有見到她出現，我給她打了電話，也不得要領。正好八月八日的一大早，開智師來旅館看我們，我就託她去找一找果賾師，總算被她找到了，一起陪了我們兩天。果賾是政治大學中文系畢業，在農禪寺出家，又在中華佛學研究所畢業，兩年前考取日本交流協會公費留學，而到京都大學人文科學研究所深造。她的心地很好，也有道心，