創建「靈岩寺」，此寺在明清之交毀於戰火。又說在南北朝的晚期，有一位尼泊爾的聖僧阿羅婆多登峨嵋山，而建「化城寺」。到北周孝閔帝時，又有一位外國僧人寶緣來峨嵋山禮佛。

據《峨嵋山志》記載隋朝天臺智顗大師到峨嵋山住於中峯寺。唐太宗時，玄奘三藏曾到峨嵋山禮佛。而有唐一代，有關於峨嵋山普賢寺的傳說相當多。據說詩人李白也曾經到過峨嵋山。

其實唐代應該是有僧人到峨嵋創建佛寺的說法，有信史可循的則不多。故在民國二十三年（西元一九三四年），印光大師對《峨嵋山志》所載的傳說，多所駁斥，指出智顗、玄奘跟峨嵋山的傳說，絕對是無稽的。因此他說在四大名山的山志之中，「五臺最嘉，普陀次之，峨嵋又次之，九華最居其下」。他以為山志記載的佛教事蹟，多半是牽強附會（見〈峨嵋山志序〉）。比較可靠的峨嵋山的開展，是宋朝開始，宋明之間已經成為宇內矚目的佛教名山，乃為可信。

對於朝禮名山的風氣，到了明末時代的蓮池大師，也頗有批評，他在《竹窗隨筆》有云：「參師訪道，又何得觀山觀水，徒誇履歷之廣而已哉。」又於《竹窗三筆》有云：「夫經稱菩薩無剎不現身，則不須遠涉他方。」「菩薩之所以為菩薩也，但能有菩薩慈悲之心，學菩薩慈悲之行，是不出戶庭，