而時時常覲普陀山。不面金容，而刻刻親承觀自在矣。」行腳參學是以高僧為對象，不是以名山大川的寺院為目標。

根據駱坤琪編著的《峨嵋山佛教史話》記載，清代以前，來峨嵋山朝拜的居士，都是個別行動，到乾隆時，才出現了集體朝山的「幫會」，例如普賢會、觀音會、飛龍會、朝山駕會等，多則上百人，少則三十人，朝山完畢，會便解散，次年又重新組會。僧人朝山的活動，則歷來已久，這是沿著古代的漢僧到西域求法的精神，所以在國內也有尋道訪師和朝禮聖跡的行門。例如虛雲和尚就曾經以三步一拜，從普陀山朝禮到五臺山。

峨嵋山在宋明之際，已相當隆盛，高僧輩出。直到明末萬曆年間（西元一五七三～一六一九年），全山住僧尚達一千七百餘人，至清朝，峨嵋山的景況開始衰落。民國初期，遊人和朝山的信徒，大為減少，僧人道風一落千丈，例如民國二十八年（西元一九三九年），國民政府主席林森，寄居峨嵋山洪椿坪時，有的寺僧，已靠做經懺為生活。不過在民國時期，峨嵋山的僧眾之中，還有幾位比較傑出的人才，例如萬年寺毘盧殿的大通和尚曾經開壇傳戒，歷時六十餘天，各地前來受戒的僧眾六百餘人。