同時在《華嚴經》卷四〇〈普賢行願品〉，說到賢劫一切諸大菩薩，以無垢普賢菩薩而為上首。可見普賢菩薩是賢劫中最重要的一位菩薩。

因為根據《悲華經》卷四說，普賢菩薩就是阿彌陀佛因地之時，無諍念王的第八子，故將普賢菩薩當作如來的因位來看，他的重點在於無量的行願，如果沒有像普賢菩薩這樣的「因行」，就不可能得到佛的果位。文殊菩薩是代表著佛「果」的智慧，普賢與文殊也就是代表了從因到果的諸佛功德的示現。所以，在《華嚴經》中，善財童子五十三參，是從文殊菩薩的指示而去向德雲比丘參學，至第五十一位善知識即回到文殊菩薩處，又示去向普賢菩薩參學，為第五十二位善知識，加上文殊則共為五十三位善知識，乃表示著兩者的關係，不可分割。

關於四川峨嵋山成為普賢菩薩應化道場的緣起，可在清康熙年間（西元一六六二～一七二二年）重修的《峨嵋山志》卷二〈應化篇〉見到，謹抄錄如下：
而峨山即為應化之場，舊志稱峨山應化，始於漢明帝時，里人蒲公羽採藥，見麋迹似蓮華，詢諸千歲寶掌菩薩，掌令往洛陽問摩騰、法蘭二尊者，蘭曰：「《華嚴經‧菩薩住處品》有文，西南方有處，名光明山，從昔已來，諸菩薩眾，於中止住，現有菩薩名曰賢勝，與其眷屬三千人俱，常在其中而演說法。」所謂賢勝即普賢也，蒲歸乃建普光殿，供願菩薩像，示現始於此。