同時，我在《人生》月刊一一七期，也這樣提到：「受了菩薩戒之後的人，幾乎都只知道在形式上要穿海青、披縵衣、站在前面；在實踐上要吃素、守八關齋戒。」

因為，「梵網菩薩戒」的確很好，涵蓋面廣，對菩薩精神的表達，也相當充分，尤其針對中國以儒家思想為背景的社會，特別提倡孝道，而云：「孝名為戒」；在君主立國王權社會，特別重視王臣的護法觀念，並且講究苦行，以表示難忍能忍的菩薩行。所以，故自隋唐以來，「梵網菩薩戒」是最受中國佛教徒所推崇的。可是到了現在，其中已有好多條文，不能適用於我們的社會，但又誰也不敢擅改菩薩戒律，我是根據大乘菩薩的精神，找出漢藏兩傳與菩薩戒有關的內容，發現了「三聚淨戒」是富於彈性，而且各種菩薩戒本，本身就是為了因應時代環境，而有繁簡不同的要求。若依「三聚淨戒」來受菩薩戒，便會成為任何時地、任何個人都可以接受的了。「三聚淨戒」的內容，極其簡單但又包容廣大，那就是持戒、修善、利益眾生，對不同層次的菩薩，可有寬嚴不同的標準。

我在第二屆「中華國際佛學會議」的開幕典禮上，所做的主題演說「傳統戒律與現代世界」，對大乘菩薩的「三聚淨戒」做了這樣的說明：「止一切惡，修一切善，利益一切眾生。以無染的智慧，消融貪、瞋等煩惱，以清淨的戒行，