▲在這場對談會，臺下不斷響起掌聲和笑聲，相當圓滿成功，與其說是佛法的弘揚，不如說是漢藏兩流的互融。
一番，否則就可能成為雜亂無章，東拉西扯，抓不到重心。由於我個人才疏學淺，智慧不足，福報不夠，內證功夫也未得大力，所以迄今為止，還不敢從事於這項工作。可是面對這樣一場世紀性的、國際性的、開創性的漢藏佛學對談會，我也只好壯起膽子，拿起勇氣試著來做，那就是在五月二日早上所擬出來的一份講綱表解。分成四個子題：
- （一）漢藏佛教同源異流。
- （二）印度佛教的學術思想。
- （三）漢傳佛教的教義及其實踐。
- （四）禪宗學派是漢傳佛教的集大成者。
以印度的阿含藏、律藏、阿毘達磨藏以及大乘各系的經論為源頭，再把中國漢傳的小乘二宗、大乘八宗的線索釐清，就可明白對漢民族影響最深的只有四系：1.依《法華經》、《中觀論》等成立的天臺宗，2.依《華嚴經》、《十地論》成立的華嚴宗，3.依《淨土三經》成立的淨土宗，4.依《楞伽經》、《金剛經》、《維摩經》等經成立的禪宗。直到十六世紀為止，佛教諸家之中，對漢民族影響最深的，其實是禪宗，因此，禪宗也就是集各宗各派精要之大成者，也成為在漢文化中一宗獨大的佛教。
我根據這樣的線索，講出禪宗所說當下即是、頓悟成佛、明心見性的理論及方法，從唯心淨土以及他方佛國淨土的思想和信仰，推展成為我現在正在推動的一項社會運動「建設人間淨土」。是先從人的心意清淨，到行為清淨，再到環境清淨，也就是鼓勵我們人間大眾，當你在用智慧及慈悲的佛法，利益自己、利益他人的時候，就是在做著莊嚴你未來的佛土，以及往生西方淨土的準備工作。
雖然我做了那麼多的準備，但是在當場講出之時，不能如此呆板。要讓聽眾們感覺到輕鬆、自然，要讓每一個人都能聽得懂，所以並沒有對著事先準備好的講綱照本宣科。對達賴喇嘛來講，我要感謝他，他能願意配合、回應，