他們對近代佛教史上的影響，都具有舉足輕重的地位。

另外在《弘一大師年譜》中，也有好幾處提到了南普陀寺。弘一大師和當時該寺的常惶、芝峰，都有數封書信往還。民國二十一年，弘一大師到了南普陀寺，此次是為參加常惺法師的住持晉山典禮，並共同合影留念。當時參與者還有太虛、常惺、會泉、弘一、性願、芝峰，及緇素百餘人。民國二十三年二月應常惺、會泉二法師之請，弘一大師到南普陀講「大盜戒」，同時建議創辦佛教養正院。他認為佛教教育，應自「蒙以養正」做起，訓示青年應注意四事，即「惜福、習勞、持戒、自尊」。並且請得日本的藏經，在該寺校對南山三大部。那年的春天至秋天，弘一大師都住在南普陀後山之兜率院，他自稱為晉水蘭若。在此披誦《一夢漫言》，歎為稀有，加批眉註，並作文數篇︰〈華山見月律師行腳略圖并跋〉、〈莊閑女士手書《法華經》敘〉、依《一夢漫言》撰〈見月律師年譜摭要并跋〉、及〈一夢漫言敘〉等。對於見月律師之言行，推崇備至。

可見南普陀寺在民國時代，不論對中國佛教的哪一方面，都有很大的影響。尤其是轉逢長老把該寺改革成為十方道場，然後又先後創辦了閩南佛學院及佛教養正院。在我的師友之中，就有好幾位是和這兩個佛教教育機構有關。

到一九七八年，由妙湛法師擔任住持，開始重興寺宇，增建殿堂；