是第七識，一分隨業力而生、一分不隨業而生者是前六識。然於前六識中的前五識多隨業力生，隨緣任運起故；第六識多非隨業力生，自識分別起故。

二乘不了因迷執，由此能興論主諍

這二句頌文是說，由於聲聞、緣覺的二乘人，不信有此第八識，不知第八識的深密義，非思量所知，非二乘人的智慧所能覺知。釋尊也在《解深密經》卷一說到：「阿陀識甚深細，我於凡愚不開演，一切種子如瀑流，恐彼分別執為我。」第八識有相續執持義，梵名阿陀那識；此所謂凡愚，是指凡夫及愚法二乘，此識的內容微妙深細，執持一切色心萬法種子，非內外凡夫及二乘聖者的智力所及，若讓他們聽到了有這麼一個跨起染淨世出世間一切時空，乃至盡未來際都有的阿陀那識，恐怕會被凡夫及二乘人執為實我了，故此識之名，唯對上智利根的菩薩開演。《成唯識論》卷三亦引徵此頌。

「能興論主諍」的意思是說，由於二乘不明了，就生起迷執，認為根本沒有第八識這樣一個識，因此就引起了大乘論主們，例如無著、世親、護法等諸人，