因為他已經沒有執著心，可是如果說他沒有我，卻還一樣在生活，一樣在活動，所以就只好方便給它一個名字叫「假名我」。

以上這個過渡階段，還是屬於部派時代的，後來才又轉變成「如來藏佛性」的思想。如來藏本身就是真如，真如實際上就是我們的真心，也就是由妄心轉變而成真心；相對於唯識思想，這已經是另外一個系統了。從原始佛教到部派佛教，它的發展過程是慢慢演變的；但做為唯識源頭的這個「識」，和心則是同樣的。

在生死之中不斷「種子生現行，現行熏種子」，這就是習種。習是熏習的意思。所謂熏習，就有能熏和所熏，以境熏心，而產生一種習行。

習行實際上就是業，業動而產生業的力，也就是動力；動力積聚成為種，而種的本身就是心。這個心就是無明，就是生死流轉的流轉心，也就是流轉識；這流轉心、流轉識的本身就叫做種。

因此「習種」的意思，有能熏和所熏的兩種成份，它既是被熏的，又是能熏的，它是前後熏。我們在生死流轉之中，是自己的自心在循環，