2.若依難陀論師之說，建立見相二分，他以為必有依他之實體境相分，能緣見分的心才能生起。

3.陳那論師之說，除了見相二分，另加自證分，而成三分，他以為見分雖知相分，而見分不能自知見分，如刀不能自斬，為別知見分之用，故安名自證分，即是識的自體分。

4.護法論師之說，建立四分，是於見分、相分、自證分之外，再加一證自證分。由於玄奘所傳譯的《成唯識論》主要是依據護法的觀點，所以中國的唯識學派，即以四分說為準則。

相分：是本識阿賴耶的現行及種子，存於本識內部為種子，現於本識之外為現行，現行即是本識變現的根身及器界，即所謂依正二報。此本識的相分，通於前五識的性境相分及第六意識的三種相分：(1)五俱意識性境相分，(2)散心意識帶質境相分，(3)定心意識性境相分。

見分：本識阿賴耶的見分，即是被第七末那識執以為我的帶質境相分，也是第六意識散心帶質境的相分。也就是說，第七意識對第八本識所緣的，