一起來讀誦《法華經》；也能得到許多的聽眾前來聽法，受持、讀、誦、解說、書寫，或者使人書寫、供養《法華經》，並對此經恭敬、尊重、讚歎。

「好同學」，同學有好有壞，你學了《法華經》是弘揚一乘法，他學《法華經》也弘一乘法，即是好同學。《維摩經‧菩薩品》亦有「樂近同學」之句，羅什三藏對此經句的解釋是「我學大乘，彼亦如是，是名同學。」可見佛經中的同學，必定是指同學佛法的人，若在世學的同一學校乃至同級同班上課的人，一般也稱同學，唯與佛經所用者有異。

「受持、讀、誦、解說、書寫」是修行《法華經》的五種法門，為《法華經》起塔，恭敬禮拜供養，則為弘經的必須項目，已在前面〈法師品〉中介紹過，而本經諸品，也再三提起這種修持法門的重要性。

「供養」，對於學法的人而言，布施是為捨貪增福慧，供養是為恭敬培福慧，以自己所珍愛的財物奉獻資養，稱為供養，除了本經〈法師品〉中一共有十種供養，尚有多種分類：

• （一）二種供養：財供養及法供養。
• （二）三種供養：1.利供養，是指香、華、飲食等；2.敬供養，是指讚歎、恭敬、禮拜等；3.行供養，是指受持、修行妙法、觀行等。
• （三）四事供養：是在家信眾對出家二眾所作的四種布施──飲食、衣服、臥具、醫藥。
• （四）五種供養：塗香、華、燒香、飲食、燈明。
• （五）十種供養：香、華、燈、塗香、水果、茶、食、寶、珠、衣。

其中除了四事供養僅是供僧，其他供養三寶、供塔、供經。既稱供養，便需具備禮儀，名為恭敬供養。恭敬禮讚三寶，能使人獲得感恩、謙虛、誠懇等人品成長的利益，也能使人獲得願意依教奉行的利益。已經虔信三寶的四眾佛子，供養三寶，應當跪著獻上供物以後，再頂禮三拜。

（四）者，誓願安樂行：「於後末世，法欲滅時，有持是法華經者，於在家出家人中，生大慈心；於非菩薩人中，生大悲心。應作是念：如是之人，則為大失，如來方便，隨宜說法，不聞、不知、不覺、不問、不信、不解。