乃是世尊制定的規矩。《盂蘭盆經》特別強調於解夏的僧自恣日供僧功德，能夠救拔餓鬼道的眾生。佛陀以僧眾所披的割截衣名為袈裟，梵文kaṣāya，意為忍鎧、功德衣、福田衣，為世之福田，能使世人供養親近生功德故。

《大方便佛報恩經》卷三，以眾僧及父母為二種福田，眾僧是出三界之福田，父母是三界內之最勝福田。《像法決疑經》有二種福田，佛法僧三寶是敬田，貧窮孤老乃至蟻子等是悲田。因此，供養三寶、父母、師長，布施貧、病、孤、苦、困厄等，乃為大小乘各經論中的共同主張。

至於《法華經》的本門如本品所云，不須以「四事供養眾僧」，旨在強調信解隨喜《法華經》的功德，如來滅後，當以實踐唯一乘法的《法華經》，自修教人修，比諸形式上的起塔供僧等尤其重要。然而這並不是否定造塔供僧的功德，在下一段經文中，即可明白。

「是故我說，如來滅後，若有受持、讀誦、為他人說、若自書、若教人書，供養經卷，不須復起塔寺，及造僧坊供養眾僧，況復有人，能持是經，