將使文學更自然地發展，且使創作者有更自由的揮灑空間。禪者的詩所以空靈，乃因禪的體悟、認識，使作品有了超脫，使欣賞者覺得心胸開朗，這便是禪的精神，而非硬加框架。佛、禪等觀念固然不需要刻意植入作品，然多讀佛、禪書籍，多實踐、多體驗，將使創作者得以超越，而不復存在於框架中。


佛經、禪宗語錄及公案等，可視為文學之一支，卻因文字偏向文言，較難吸引讀者閱讀，如何推廣「佛教文學」？


文學作品乃因應不同時代需求之下的產物，對古典文學作品之欣賞、引用、研究、回顧，均具有承先後的意義，不容偏廢、揚棄，我們必須踏著古人的足跡往前邁進。古代的文學作品，對古代人而言即是「現代文學」，因此我們看到的佛教著作，自魏晉南北朝以降，至隋、唐，均有所變動，到了宋、明兩代，風貌益見不同。佛教著作即是為了推廣、普及佛法而生，因此始終便是一般人所能欣賞、理解的「通俗文學」，如果佛教著作乃是為了文學而文學，勢必無法流傳至今。胡適先生在《白話文學史》中提到：佛教作品、佛經翻譯，即是當時的白話文學；禪宗的語錄、公案，亦是通俗文學，只不過與口語上的語體文仍舊有所不同，畢竟談話所使用的語言，與文學所使用者必然有其差距，