因此，從「自我」的觀點來看，「愛與恨」是心理的，也是本能的，而愛與恨往往是人間的苦因，煩惱源頭。

聖嚴法師還說，愛與恨雖然是相對的，但也不盡然是絕對的；也就是說，「愛」未必全然是好的，而「恨」也未必都是不好的，唯有「大愛」和「大恨」，以公益為出發，「愛」與「恨」才有正面與積極的意義和價值。

大愛是「無緣大慈，同體大悲」的佛菩薩，是一種無污染、純淨的愛，如人飢己飢、人溺己溺。

大恨是大意志、大威德，是一種瞋恨的昇華；也就是忿怒金剛、威懾邪魔的公義伸張。

聖嚴法師說，「愛」與「恨」有不同的層次與境界，於佛法而言，不落愛恨是超脫的菩薩，有愛無恨的是世間的聖賢，而人世間的凡夫，是「有愛有恨」的。

既然，有愛有恨，「菩薩低眉，金剛怒目」，懷抱「慈悲心」的愛與恨，才是現代人應有的情懷。一切要愛得有意義，也要恨得有道理，內心清明自在的「愛與恨」，才是無罣礙的「愛與恨」。


是非常失衡混淆──過去對的現在未必是對