菩薩）的啟示一事，聖嚴法師指出，正信佛教的「悟」，是一種直觀的空性（不經邏輯上的認知），且早已超越了自我中心，智或不智，並不帶任何情緒作用：如火箭升空時一節節丟棄一般，佛教的悟境是逐漸的將那貪、瞋、癡、慢、疑等心障打破，直至將外境觀照得清清楚楚，不再受外境影響。

針對時下強調「開悟」、「入定」的怪現象──即打坐時貪求禪味、禪定（可逃避現實），出定後厭煩世事，聖嚴法師指出，這是通外道的佛法，不是根本佛法；正信的佛法應是可入定，但不執著於入定，有開悟一事，卻不執著開悟。

聖嚴法師最後勸勉佛教界人士，以包容的心態對待新興宗教團體，「若對人沒有妨礙，不以宗教為斂財工具者，應予以鼓勵」。法師更以日本日蓮宗為例，說明部分外道（初期），經由慢慢修正，而逐漸回歸正統的佛法，成為正信佛教徒的例子，闡釋依附佛法的外道將不可能久存，終有一天將為信眾所唾棄而轉入正信的佛教。

（一九九〇年八月二十二日《大成報》刊出）