『地蔵本願経』の地蔵菩薩本縁、『盂蘭盆経』(15)の目連の供僧救母などの孝道思想は、恐らく儒教の孝親と祖先追思のいわゆる「慎終追遠」(16)の要求に応ずるためにできたのであろう。当時の少年儒者出身の智旭は、特に父がなくなってから、接触した『梵網』『地蔵』等の孝道経典に対して、なによりも親近感をもったものであろう。換言すれば、智旭の入仏の因縁は、孝道思想のもとに生まれたともいい得よう。また彼が天台教観に私淑するに至る因縁は、『梵網経』を註釈する方法を選択したために生じたのであり、彼の最初の釈経書は、三十七歳のときにできた『盂蘭盆経新疏』である。

なお智旭は健康にはめぐまれなかった。病弱な身体をかかえた彼は、先天的な業報・業障について感受するところがあり、そのうえ更に謗三宝の罪を感じていた。しかしながら、丁度地蔵菩薩の除罪法門の中には、「滅定業」の説と「滅定業」の陀羅尼があり、ことに『占察善悪業報経』の中に、除障に関する内容があって、結局、彼はその『占察行法』によって、清浄比丘戒の輪相をえたといえるのである。智旭において『占察経』は、誠に末法時代の多障衆生の無上法門だと論定されたのである。

1 望月信亨『仏教大辞典』八〇〇頁Ｃー八〇七頁Ｃ参照

2 望月信亨『仏教経典成立史論』三五四頁

3 印順『仏法是救世之光』九四頁

4 『十輪経』の訳本は二種あり、北涼失訳と唐玄奘訳である。望月信亨『仏教大辞典』三三九八頁Ｃー三三九九頁Ａ参照

5 望月信亨『仏教経典成立史論』第十章の第一節を参照

6 望月信亨『仏教大辞典』三六〇三頁ＢーＣ参照

7 『仏説地蔵菩薩経』一巻。＼大正八五巻一四五五頁ＢーＣ

8

9 望月信亨『仏教経典成立史論』三五五頁および四八五頁参照

10 同右。四八九―四九〇頁参照

11 『地蔵十輪経』巻十には、四回にわたり、この一節の文義を繰り返している。＼大正一三巻七七五頁ＡーＢ