そこで智旭の信仰においては、懺法・持咒・持名のいずれも、定業を消滅するために行なわれるのである。これについての彼の見解を求めれば、次の如くである。

• 「答卓左車」に、
  千年暗室、一燈能破。懺力既殷、業便無定。（宗論三ノ一巻一一頁）
  
• 「答元膚賡問」に、
  今動持咒、與勸持佛名無異。（宗論三ノ一巻三五頁）
  

もし懺悔の心力が強かったならば、どんなに深く厚い罪業も消滅させることができる。そこで智旭の生涯のうち、三十三歳から四十八歳までの間（一六三一ー一六四六)に、彼が懺法を行なった回数とその種類を調査すると、次のような図表となる。

年令	懺法名稱	資料根拠
33	大悲懺　四明知礼集	寿新伊大法師七十序＼宗論八ノ二巻一一頁
34	大悲懺	龍居礼大悲懺願文＼宗論一ノ二巻一頁
	大悲懺	結壇礼大悲懺文＼宗論一ノ二巻三頁
	大悲懺	礼大悲懺願文＼宗論一ノ二巻七頁
	金光明最勝懺儀 知礼集	再礼金光明懺文＼宗論一ノ二巻五頁
	大悲懺	結壇礼懺并回向補持咒文＼宗論一ノ二巻七頁
35	往生浄土懺儀 慈雲遵式集	礼浄土懺文＼宗論一ノ二巻一〇頁