と述べられている。このような『梵網経』の思想を考察すれば、そのうちの焼身説は、『法華経』の「薬王品」を踏襲したものであり、捨身してわが身を餓虎などの猛獣の餌となすことは、『金光明経』の「捨身品」を受け継いだものとみられるであろう(10)。

しかしながら、新発心の出家菩薩に対して、条文通りの焼身亡身と捨身飼虎などの過激な苦行を要求することは、比丘戒に違反する(11)のみならず、現実的に考えても到底不可能であろう。

1 『賢愚経』巻一の「摩訶薩埵以身施虎品」参照。＼大正四巻三五二頁Ｂー三五三頁Ｂ

2 捨身思想については、望月信亨『仏教大辞典』二一六二頁Ｂー二一六三頁Ｃ参照

3

• 『梁高僧伝』巻十二に、『亡身篇』がある。＼大正五〇巻四〇三頁Ｃ―四〇六頁Ｂ
• 『唐高僧伝』巻二十七に、『遺身篇』がある。＼大正五〇巻六七八頁Ａー六八五頁Ｃ
• 『宋高僧伝』巻二十三に、『遺身篇』がある。＼大正五〇巻八五五頁Ａー八六二頁Ａ
• 『新続高僧伝』巻三十九および四十に、『遺身篇』がある。

4 大正五一巻二三頁Ｃー二六頁Ｃ

5 大正五三巻九八九頁Ｃー九九七頁Ｃ

6

• 『三国遺事』巻五に、郁面娘の苦行について、「庭之左右、竪立長橛、以縄穿貫両掌、繋於橛上、合掌左右遊之。」と記している。＼大正四九巻一〇一二頁Ａ
• 野村耀昌訳註本『三国遺事』巻五参照。＼国訳一切経の史伝部一〇巻二七三頁

7 戒禁取見とは、五利使の随一である。

8 『南海寄帰内法伝』巻四に、「慈力捨身、非僧徒応作。」と論じている。＼大正五四巻二三一頁ＡーＢ

9 現存の『金光明経』は四種がある。その「捨身品」の品次については、①梵本第十九の vyaghri という。②北涼曇無讖訳四巻本の第十七品。③合部八巻本の第二十二品。④唐義浄訳十巻本の第二十六品である。＼『仏書解説大辞典』三巻四三〇頁ＢーＤ参照。

10 訳経史の観点から見ても、矛盾はないと思う。四巻本『金光明経』の訳出時代は、北涼の玄始三年と十五年（四一四ー四二六）の間であり、『妙法蓮華経』の訳出年代は、姚秦弘始八年(四〇六）である。『梵網経』は伝統によれば、『法華経』の訳者鳩摩羅什が訳出したといわれているが、この伝統は、