『性學開蒙』と『宗論』の対照

初就儒典消釋者、舊註以尊徳性為存心、道問學為致知、雙擧其綱。而以致廣大、極高明、温故、敦厚、攝属存心。以盡精微、道中庸、知新、崇禮、攝属致知。雖云大小相資、首尾相應、究竟只如両物相需、欠一不可、未是一貫宗旨。所以偏重偏軽、致成大諍。（『性学開蒙』一頁）

初就儒典消釋者、朱註以尊徳性為存心、道問學為致知。以致廣大、極高明、温故、敦厚属存心。以盡精微、道中庸、知新、崇禮、属致知。如両物相需、未是一貫宗旨。所以偏重偏輕、致成大諍。（『宗論』三ノ二巻一七頁）

『絶餘編』と『宗論』の対照

故退戒一事、雖痛心於歸師之負盟、亦以為今比丘則有餘、爲古沙彌則不足。寧捨有徐以企不足也。来翰謂法門中事、大可痛心。……(以下なお百五十四字ある。『絶餘編』三巻一五ー一六頁）

退戒一事、亦以為今比丘則有餘、為古沙彌則不足。寧捨有餘、企不足也。（以下内容全刪。『宗論』五ノ一巻一九頁)

『浄信堂答問』と『宗論』の対照

病臥深山、久忘人世、二三同志、猶復不相捨離。乃力疾爲商梵網楞厳二経要義。其於乗戒源頭、性修旨趣、圓通根本、常住妙理、亦既和盤托出矣、然根節所聚、窾會所關、非假問辨、曷窮其致。而聴者皆不違如回、曽無有發一言以啓予者。豈果洞然、無復可問、抑或未知所以問耶。（『浄信堂答問』一巻一頁）

病臥深山、力疾商梵網佛頂、乗戒源頭、性修旨趣、圓通根本、常住妙理、和盤托出矣。然根節所聚、