衰 為『浄信堂初集』、戍寅（一六三八年四〇歳）秋前・裒為『絶餘編』」と記されている。＼宗論六ノ四巻一六頁

14 宗論一〇ノ三巻一二頁

15 宗論一ノ四巻一〇頁

16 智旭の署名方式に於いて「比丘」を使われたのは、ただ三十五 歳頃に『占察経行法』を撰述した時に一回あるだけである。それ以後比丘の身分を捨てたので、四十七歳元旦までの間は「比丘」とはいえない。

17 宗論八ノ二巻二頁

18 宗論六ノ一巻六頁

二 宗論所録文献の分類

宗論内容の年代推定

『霊峰蕅益大師宗論』の組織分類について、その編集者である成時は「宗論序説」に、「文以類出、取便耳。非以文体」(1)と説明している。これは『宗論』の編集組織が、文章の体裁による分類ではなく、文章の内容の類似によって分類されている証拠である。したがって、「願文」類には偈・啓・疏も含まれており、「法語」類には唯識心要という語録があり、「茶話」類には示念仏三昧と示念仏法門の論文があって、しかもこれらの先後編次は、必ずしも述作の年代順に依準していない。たとえば「序」類の「周易禅解自序」（四七歳）と「大仏頂経玄文後自序」（四一歳作）の倒置、「西方合論序」（五三歳作）と「法華経台宗会義自序」（五一歳作）の倒置、また「題跋」類の「重刻蕅益三頌自跋」（四六歳作）と「性学開蒙自跋」（三九歳作）の倒置、「阿弥陀経要解自跋」（四九歳作）「周易禅解自跋」（四七歳作）の倒置や、「頌」の『蕅益三類』（四二歳作）を「白牛十頌」（三〇歳作）の前に編列するなどの例がかなり多い。したがって、編者の成時が著作の年代を削除した可能性が非常に高い。

『宗論』全体はおよそ二十八類七百九十七篇である。その中で年代の推定できるのは僅か二百五十篇である。