譬如玄叡的《大乘三論大義鈔》、宗性的《日本高僧傳要文抄》，以及普寂的《首楞嚴經略疏》等。一般是從兩個方向來探討：首先，本經傳譯的人究竟是誰？這主要有四個疑點：第一，般剌蜜帝是偷渡進入中國的，接著躲在寺院裡翻譯經典，譯完之後又悄悄返回印度，這件事很奇怪。第二，擔任翻譯的宰相房融，當時是被唐中宗貶職，充軍南方，仍是戴罪之身，怎麼可能在譯完此經之後，還能奏請皇帝承認、允諾這部經的地位？而且房融並無柳宗元、李白那樣的文才，而能寫出這樣的一部《楞嚴經》，真是不可思議的事。第三，懷迪法師的智慧絕不像大翻譯家鳩摩羅什、玄奘般傑出，怎麼可能翻譯出那麼好的經典？最後，若真是唐中宗時代翻譯出的經典，在唐中宗之後將近一百年間，包括華嚴、天台宗的兩位大師，以及其他許多著名法師的著作中，為什麼都沒提到《楞嚴經》的經名和內容？

其次，這部經裡所用的名詞，很多都無法在大乘經典裡找到根據。譬如：分眾生為七趣③、十二類生④；稱世間為「七大」⑤；二十八天的排列順序⑥和其他傳統經典不同。所以，這部《楞嚴經》有很多特別的地方。

另外，此經的經名與部分內容，也在其他經論中出現，有人認為可能是某位具有大智慧的人，編輯了許多經與論的內容，寫成了《楞嚴經》。例如經題「首楞嚴」三個字，