聲音本身並沒有一定的動與不動。在一般人的感覺上，由於聲音的有與無、大與小，好像它是有起滅的。其實，觀世音菩薩首先用耳朵聽外在環境裡所有的聲音，然而聲音有出現，也會消失，表示它是幻現幻失，並沒有真正的一樣東西叫作「聲音」，只是由二、三樣或者更多樣的東西湊合在一起，接觸以後發出的聲音。例如兩掌合拍，就有了掌聲；講話時，由於喉嚨及舌根在鼓動，就有了聲音；外面的風聲、雨聲、水聲，都是由於物物相摩擦才有了聲音。可是在發出聲音的前與後，並沒有「聲音」這樣東西存在，因此，聲音是沒有自性與本性的，但是，因為聲音沒有本性，就說沒有聲音的現象，這也是不對的。

佛法講的「空」與「無」，並不等於真正的沒有，而是講的無常，由於不斷在變，不是真實的存在，只是一種暫時的現象。如果來學佛，聽了我說聲音是空的、假的，從此以後，家裡的孩子哭，就說這是假的，不是真的，那就誤解了佛法的真義。就以人的笑聲來講，通常兒童的笑聲都很好聽，可是大人的笑聲，有時候聽起來會讓人痛苦，有的人會有一種陰陰的笑聲，讓人聽了直發毛。所以，聲音是看人的情緒和心情，才知道產生的是好的或者是壞的聲音，而不能以男的、女的、笑的或哭的來界定、說明或表達聲音的好與不好，這和聽的人的感覺很有關係。