有一次，我在公共場合聽到一個孩子在哭，哭的聲音很大，旁人都覺得很吵，可是孩子的母親聽了卻很高興，因為孩子的身體不好，已經很久沒有哭得這麼大聲了。同樣一個孩子的哭聲，聽在不同人的耳朵裡，感覺卻不一樣，可見聲音本身沒有什麼好與不好。

此段經文講聲音的動與靜、有與無、生與滅。我講話時，聲帶與聲波在動；我休息時，聲音是靜止狀態，此為動與靜。我講話，聲音是有；我不講話，聲音則無，此為有與無。我講話時，聲音產生；我講完以後，聲音就滅，此為生與滅。動、靜、有、無、生、滅，將它分析以後，聲音的本性究竟是有還是無？這只能說是聲音的現象，有因有緣時，它是有的，相反的，也是由於因緣的關係，聲音又沒有了。

「音聲性動靜，聞中為有無」，聲音的性質有動、有靜，有生、有滅，其性質指的是一種現象。用耳朵聽聲音，會曉得現在是有聲音或者沒有聲音。

「無聲號無聞，非實聞無性」，眾生迷惑，所以沒有「聞無性」，沒有聲音的時候，叫作沒有聽到，這不能夠說已經聽到聲音的無性之性，只是沒有聽到內外環境中的聲音而已。「無性」是不生不滅的性，是一切諸法的自性，這個自性與聲音的差別性不一樣，聲音的差別性是性質，這裡的無性則是自性，其實就是空性。

「聲無即無滅，聲有亦非生」，並不因為沒有聲音，那個自性就滅了；有聲音，