國內的官立大寺以及名山古剎，當然均為受賜的對象，乃至女真、西夏、日本、高麗、交趾等國，也在國際親善友誼的原則下，分別頒贈；送給日本的一部，便是由奝然帶回去的。

太平興國寺印經院，不僅將蜀地雕成的經版，印刷成為經卷流通，同時也因內侍省的支持，將《貞元錄》的續藏經和宋代新譯的經典，開版印刷。然到神宗熙寧四年（西元一〇七一年），因為國庫窮困，印經院即行廢止。所有的版木，則被移至開封府顯聖寺的壽聖禪院，囑交三位僧人保管。日本的入宋僧人成尋，申請下賜奝然帶回藏經以後所出的新譯經典時，便是到顯聖寺壽聖禪院，根據印版目錄，印了派人送返日本的。

宋朝把勅版《大藏經》傳送到鄰近的佛教關係國家之後，在高麗方面，於顯宗之世（西元一〇一〇～一〇三一年），在契丹族的遼國，於興宗之世（西元一〇三一～一〇五二年），也分別出版《大藏經》，便是所謂高麗版的初雕，以及契丹版的《大藏經》。在國外，雖有這麼早的藏經開版；在國內，則因勅版藏經具有權威性，所以，民間的開版，未曾出現。至於福州東禪等覺院的崇寧萬大藏，開元禪寺毘盧藏，均係在宋朝廢止印經院之後，移置經版到民間，即於北宋末葉之際，先後開版流通的。東京開封府聖壽禪院，後因靖康之亂而被毀於兵火，《大藏經》的雕版，則被金軍奪走，結果，此一勅版，也和北宋王朝的命運相同。