把佛教看作外來的東西，加以排斥；結果，當在認識了彼此的內容和本質之後，即以取長補短的態度，達成了三教調和的論點。元朝的劉謐所寫《三教平心論》，也是沿著這一線索，論述元代的三教關係。

過去，隋唐時代的佛教，對於社會的教化活動，僅限於出家的僧尼，到宋代，一些有學問的居士，便開始熱心於佛教的信仰，介在僧尼及大眾之間，以他們的文筆，為佛教思想的普及化與大眾化，盡了大力。由於北宋真宗的楊億，仁宗及英宗的蘇軾，神宗的楊傑、王安石、文彥博、司馬光等諸大居士的出現，構成了宋代佛教的一大壯觀。正由於居士佛教的隆盛，不唯將佛教推送到一般社會，也給了後世很大的影響。

第五節 淨土教與念佛結社

宋代淨土教，並非獨立活動的宗門；當時淨土教學者中有名人物，都是屬於禪、教（天臺及華嚴）、律三宗的名僧。其中，活動最有力的，是天臺宗的僧人。中唐天臺宗，以對三大部的註解，作為教學的中心；趙宋時代的天臺宗，則以研究五小部，為其焦點；開始天臺大師的《觀經疏》之研究，並將此疏的實踐行儀，置於首位，所以宋代天臺宗門，對於淨土教，也極為重視。