慈雲遵式（西元九六〇～一〇三二年），關於淨土教的著述，即有《往生淨土懺願儀》、《往生淨土決疑行願二門》、《西方略傳》（佚）等書。

四明知禮（西元九六〇～一〇二八年），著了《妙宗鈔》，以解釋天臺大師的《觀經疏》。

孤山智圓（西元九七二～一〇二二年），著有《阿彌陀經疏》、《西資鈔》、《觀經疏刊正記》等。

趙宋天臺宗的淨土教，並無山家派及山外派的區別，出於遵式、知禮、智圓系統下的天臺諸師，也都是修持淨土教法，崇信西方彌陀的人物。其中的江擇瑛，寫有《淨土修證義》；宗曉（西元一一五一～一二一四年），類集了有關淨土教的文獻，著成了《樂邦文類》及《樂邦遺稿》，他在書中揭示了往生淨土者的道俗傳記，並且建立了蓮社六祖的相承之說，即是以蓮社始祖慧遠傳為首，繼之則為蓮社繼祖，善導、法照、少康、省常、宗賾的五大法師傳。

至於往生傳的編纂工作，以唐代少康的《淨土瑞應刪傳》為始，到了宋代，隨著淨土教的興盛，每有往生傳的續集問世。首先，北宋的飛山戒珠，著了《淨土往生傳》；侍郎王古，為此再作續集，名為《新修往生傳》；南宋理宗端平三年（西元一二三六年），四明海印，刪修了陸師壽的《往生淨土寶珠集》，