著成《淨土往生集》十二卷；大石志磐，吸取了這些資料，即在他寫的《佛祖統紀》五十四卷內，設立了〈淨土立教志〉，在這書中，他受了宗曉的蓮社六祖相承說的影響，建立了蓮社七祖說，七祖列傳的排定次序，則為初祖廬山慧遠、二祖長安善導、三祖南岳承遠、四祖長安法照、五祖新定少康、六祖永明延壽、七祖昭慶省常，以這七祖的傳記為首，接著是蓮社十八賢、百二十三人傳，高僧、比丘尼、雜眾、公卿、士庶、女倫，以迄惡輩、禽魚等一切階層，乃至飛潛眾生的往生傳記，達三卷之多，所以，這也是宋代往生傳的集大成者。

說起律宗弘揚淨土教的人，便不能不以靈芝寺的大智律師元照（西元一〇四八～一一一六年）及其門下為代表。元照在臥病中，讀了天臺的《十疑論》，因而深入淨土信仰，並以「生弘毘尼，死歸安養」為其一生的弘願。他著有《觀無量壽經義疏》及《阿彌陀經義疏》。他的門下，用欽及戒度二師，各自為他的《觀無量壽經義疏》作了一部《白蓮記》，用以讚揚元照之說。由於元照一派的淨土教，是根源於天臺淨土教，故在他的《觀無量壽經義疏》中，宣揚了理觀念佛及事相念佛；但也接受了善導專雜二修之說的影響，故在他的《阿彌陀經義疏》中，勸修別時的持名念佛。他以為，將念佛行業，分作事、理、觀、稱，乃是為應機類的優劣，不可偏執。因此，元照本身，即是一位抱著融會諸宗的態度，