因此，私度的偽濫僧，亦復不少，故到統和年間（西元九八三～一〇一二年），再次下達禁止私度的命令。

興宗也是皈依佛教的君主，他於重熙七年（西元一〇三八年）受戒，翌年一月，召僧入宮，使論佛法，且因聽《報恩經》的講說而有感悟。他常行幸寺院，屢作飯僧佛事。重熙二十三年，為了紀念開泰寺的銀佛像完成，舉行囚犯的赦免。我們必須注意者，是興宗的崇佛態度，便是他任命僧惠鑑為檢校太尉等的措施，以任命國家的高官，來優遇僧人，僧侶而兼任三公三師等的高階官位者，達二十人之多。因之，為了尊榮富貴而出家的人，也就不少了。

道宗在遼代諸帝中，可說是理解佛教最深，也是護法最力的一位君主，他對佛學，尤其是華嚴教學的認識，著有《大方廣佛華嚴經隨品贊》，另著有《發菩提心戒本》，他也通曉梵語。再從「一歲飯僧三十六萬，一日祝髮三千」的兩句話中，也可看到道宗崇佛的熱忱；不僅飯僧與度僧，同時也造了很多寺塔。現存於滿蒙華北地區，許多建築於遼代的佛塔，皆此一時代的作品。遼之佛塔，大致是八角形的十三層磚塔，塔的各層及各面，雕著佛菩薩像和天人等像，這種雕刻，雖屬中國風俗，但從現存的遼之佛塔，也可看出契丹獨特的風格。道宗一面設置戒壇，一面依循先帝的成例，以高階官位的任命，來優遇僧人。