皇帝又從帝師受戒，幾乎成了常例。世祖身邊，縱然有印簡等的漢族名僧，但他尊信的喇嘛僧，乃係不是通行於漢人社會的宗教，這就表現了蒙古政權的獨特性，當然，也有利用這一宗教信仰來統制西藏的意圖存在。唯其宗教的色彩，想必也是原因之一，蒙古人的固有信仰是薩滿教，對於喇嘛教所行華美的儀式和神祕的祈禱，在單純素樸的蒙古人看來，的確富有很大的魅力。

第三節 佛教的滲透

元代崇佛，自世祖開始，便急速地熱烈起來。世祖至元七年（西元一二七〇年），建立護國仁王寺，至元九年，以大聖壽萬安寺為首，相繼營建了龍興華嚴寺及朝元寺等，同時，在勵修法會及名剎的行幸方面，也做得很多。至元二十二年，召集各地僧人四萬，在西京普恩寺，舉行齋戒會七日；至元二十七年，命西藏僧，舉行佛事，達七十二會。成宗元真元年（西元一二九五年）國忌之期，在大聖壽萬安寺，齋僧七萬人。泰定帝初年，國家所行佛事，多至五百有餘。由此可知，元朝崇佛之風，似已越出了常軌。當然不用說，這種崇佛的背景，是為願求皇帝的延壽，以及國家的昌隆等，為求這種現實而卑俗的利益，也行了囚犯的赦免。但到後來，竟然產生皇帝即是佛的想法。原來的漢族國家，