地方的州縣各設僧官，不用說，這是為了處理並督導各州縣的佛教事務而設。

和宣政院相同是佛教關係的另一重要官府，便是功德使司，這是為了處理皇帝或國家，修行功德的佛教事業所設的機構。由至元十七年創設之後，雖有中絕的時期，但在大體上，直到文宗時代，尚在繼續執行著佛教事業的推進工作。功德使司的長官，稱為功德使，定員十人，有時只得六人。還有一個為修佛事而設的延慶司，創設於至元二十一年，大概一直延續到元末為止，這是為了執行帝室自己所行的佛事而設，所以這與功德使司的性質，彼此頗有重複的地方，故也有時便和功德使司，成為一元化的。從這些機關的設立看來，便可知道元朝的崇佛風氣，是如何地興盛。

第五節 道教及佛教二教的爭執

一方面，元代固然隆盛了佛教，另一方面的道教，也有了繁榮的機會。元代的道教，在華北，有全真教的興隆，在江南，則有正一教的流行。使得全真教發展在元代的第一號人物，便是長春真人丘處機，他是王嚞的弟子，後來成為第五代教主，因其晉謁太祖於西征途中，取得了太祖的信任，受賜神仙大宗師之號，並被置於道教最高管理者的地位。他的弟子宋德方，大大地發展了道教的教勢，