開版道藏，並在龍山開鑿了道教史上唯一的石窟。因此而將全真教的勢力，顯著延伸，乃至壓迫了華北地區的佛教勢力，是以產生了佛道兩個教團之間的爭執事件。憲宗之世，道教徒佔據了佛寺四百八十二所，破壞佛像，因其宣揚《老子化胡經》和老子八十一化圖，故有少林寺的福裕等，將道教徒的不法行為，訴之於皇帝，結果，與道士李志常辯論，終使李道士屈服。以後，兩教之間，屢起論爭，到至元十七年（西元一二八〇年）的一場舌戰之後，始由世祖宣布道教的敗北，至元十八年，將《道德經》之外的所有道教經典，視作偽經，命與化圖一併燒卻；許多的道士，或者還俗，或成為僧。這是給了道教的重大打擊。但在世祖之後的元朝諸帝，對於道教，都以對待佛教同樣的態度，加以保護，道教的勢力，也漸次恢復過來，風靡於華北的道教，便是全真教。

正一教，是以江西省龍虎山為中心的道教，誇稱是傳承於漢朝的正統道教，它的第三十六代天師張宗演，被元世祖任命為統領江南諸路道教的領袖，此後，正一教的歷代天師，也均以元朝的政權為背景，君臨在江南的道教界中。不僅在江南，張宗演的弟子張留孫，也到了京師，在集賢院辦理道教關係的事務。留孫及其門下，也受到了元朝帝室的信奉，因此，正一教也在燕京紮根。至於正一教之所以受到元朝帝室的尊崇，乃因其以祈禱延命為主的教風，