加授演梵善世利國從教大師之號。由此師號，亦能察知太祖的佛教政策之動向，不僅以利於國家的進展，作為公許佛教存在的條件，且亦表示了並未逸出中國傳統以儒教立國的原則。

洪武十五年，改善世院為僧錄司，設置僧官：善世、闡教、講經、覺義等職稱，地方的府設僧綱司（長稱都綱），州設僧正司（長稱僧正），縣設僧會司（長稱僧會），確立了秩序井然的中央集權的佛教統制機構。又曾於洪武六年規定，凡不能充分守戒，及不通經典者，不得請求度牒；女子未到四十歲（後來改為五十歲）以上者，亦不許出家為尼。不過，太祖自身，並未改變他奉佛者的初衷，所以常於蔣山設大齋會，且亦重用高僧宗泐及吳印等人。

第三節 黑衣宰相道衍

明太祖洪武十五年（西元一三八二年），對於太祖的內助，積功甚高的馬后死了，諸王為了為馬后追善，延請高僧誦經，其中從於燕王棣（成祖永樂帝）者，便是道衍（西元一三三五～一四一八年），本究天臺與禪，最後歸心於淨土。逐走惠帝而使燕王即位的所謂靖難之變，乃為明代政治史上的重大事件，而此事件的實際導演，即是道衍，故以第一功臣而被重用，受賜姚廣孝之俗名，