而以日常生活為主的，近於儒教倫理的東西。雲棲祩宏，基於功過格而有《自知錄》的撰著，即係受了功過格的影響。

第六節 砧基道人

明代佛教的另一特色，是融入於社會風俗中的，以執行死者之葬儀及追善供養等的儀式為職業的僧侶之存在，被稱為瑜伽教僧及火居應赴僧者，又因財政困難，廢止了寺領土地之免稅特權，作為寺院經營維持而購進或受施寺田的田糧賦稅，置有稱為砧基道人的在家管理者，僧侶與此無涉，在明太祖洪武十九年（西元一三八六年）即作規定。如此一來，寺院與官吏富豪之間，沒有直接交涉的必要，不用說，也就防止寺院勢力的擴大。

第七節 奏請整肅佛教

雖然屢次下令，限制出家，畢竟，僧侶的總人數，已超過五十萬，此對國家的消長，也成了重大的問題。像起於元朝末期白蓮教匪那樣的事件，即有洪武十九年的彭玉林，明武宗正德七年（西元一五一二年）起於河南的趙景隆等，屢有所見，乃為社會釀成了不少的動亂。因此而有朝臣，屢上奏文，