整肅教團以及禁止寺院之新建符，於此，宜予注意者，乃為左鼎、馬文升、王倫等人之奏請，淘汰僧道的方策。明英宗景泰五年（西元一四五四年）二月，林聰等人，上書陳述政弊八事，奏請淘汰僧道，禁止齋醮；同年五月，鍾同等人上奏，請禁僧道蠹害生民；同年十二月，雲南的一位驛丞上書，因為該地釋教盛行，煽誘庶民，乃以度僧過多，故請下令，還俗歸農等。由這些整肅意見的繼續出現，不難推察到，當時佛教教團的動態，已是如何地形成了國家行政上的一個重要問題了。

第八節 明代的喇嘛教

比起大宏法化於元代的西藏喇嘛教，明代雖不及那樣的旺盛，但對西藏僧侶之封為國師及法王的政策，依然未變，來往於中國本土的也不少。在西藏方面，明代中葉，出現了宗喀巴的改革派，持用黃衣黃帽，名為黃教派，嚴格尊奉戒律主義，其勢力也延伸到中國內地，所以壓制了從前那些准許蓄妻的、紅衣紅帽的紅教派喇嘛。

第九節 各宗互融

明代的佛教，雖然如上所舉，構成好多的社會問題，但在僧侶之中，