也是意料中事。

清代諸帝，包括滿洲時代在內，對於佛教（喇嘛教），本著理蕃政策的立場而尊信之，乃為事實。特別如雍正帝將其為皇太子所居之宮殿，莊嚴而成佛教的寺院，那便是北京有名的喇嘛寺雍和宮。他自號圓明居士，採取仙佛一貫之說，主張三教並行之議，至於禪法，他則抱持禪、教、淨的調和論，對於佛教的造詣之深，可由他編述的《御選語錄》得知，其中，特別也將道教的紫陽真人，當作禪法的證驗者，而予以揚舉，這便具體地顯示雍正帝是抱著佛道一致之說的人物。但他固對佛教傾心，尚非佛教的醉心之士。正如在其為了破斥密雲會下的禪僧法藏及弘忍師徒所持異見而作的《揀魔辨異錄》中所說：「朕主天下，精一執中，以行修齊治平之事，身居局外，並非開堂說法之人。」他明白地表示不是偏信佛教的人，這也正是作為一個帝王所應有的見解。

在順治時代，作為統制佛道二教的國家機構，是遵照明代的宗教制度，設置僧官及道官。佛教方面，自中央至地方，分別設置了僧錄司、僧綱司、僧正司、僧會司。僧官的最高地位是僧錄司的長官，只有正六品；至於地方各縣的僧會司，其長官的階級僅得從六品，乃是官吏中地位最低者，所以，僧侶的統制機關，在行政上的重要性，乃是完全未被考慮的事。佛教的教團，