清末著名居士楊仁山，即是主張「教宗賢首，行在彌陀」的人。

淨土宗在整個清朝史上，可從最受庶民歸崇的所謂「家家觀世音，處處彌陀佛」的俚諺中得知，觀音信仰是伴著阿彌陀佛的信仰而行的。淨土宗之風靡，當然不用說了。宋元以後的禪、律、天臺、華嚴各宗，也無不兼修念佛法門。所以，淨土宗在僧界及居士界的地位獨佔，乃為眾所周知的事。清初，常熟的省庵實賢（西元一六八六～一七三四年），先修律與天臺，後來歸信淨土，他將一天分作二十等分，以十分的時間念佛，九分作觀，一分禮懺。由其所著《淨業堂規約》所示，他以一位真摰的念佛行者，終其一生的生活，故其僅以四十九歲的世壽，即被尊為蓮宗九祖。徹悟際醒，也以「禪門巨匠之如永明延壽，尚猶歸心淨土，況末代之人，更宜遵之承之」，因而專修淨業。此一重視念佛的傾向，乃因雍正帝取範於雲棲祩宏，可知，係在上層階級的理解和支助之下，不久之間，風氣所至，遍及全國；作為清代佛教特色之一的居士佛教界，也受了此一傾向的重大影響。此外，律宗與天臺宗，雖亦流行，卻為禪淨融合的宗風之所壓抑。

第五節 居士佛教

如上所述，在政府依於儒教的權威，強制施行民眾教化的政策之下，