讀之極有啟悟，再讀《金剛經》及《楞嚴經》，遂入佛道之門，經過《大乘起信論》、《法華經》、《華嚴經》唯識的次第，歸心於淨土法門。當他在英國公務之時，結識日本的南條文雄博士，因而計畫將已在中國散失而其尚存於日本的佛典章疏，請返中國復刊流通，結果便於清德宗光緒二十三年（西元一八九七年），設立金陵刻經處。在其苦心經營之下，總計雕刻出版二千餘卷之佛典，補起許多被毀於長毛之亂的中國佛典，裨益於中國佛教復興的機運者頗多。由其對於佛典之刊行，也可窺知清末佛教界的實際狀態。他的著作全集，名為《楊仁山居士遺著》，共計十冊。

第八節 《大藏經》之出版

站在清朝政府，對於漢民族所施文化政策的立場，在康熙時，已將明代的萬曆版，作續刻的工作，即為《續藏經》、《卍續藏經》的補刻。接著的是在雍正及乾隆年間，於北京雕刻勅版漢文《大藏經》，清高宗乾隆十三年（西元一七四八年）二月，下賜〈御製重刊藏經序〉，同年十二月全藏完成，計七千八百三十八卷。由於此一藏經的裝幀，附有御製的龍牌一面，故略稱為《龍藏》。京都龍谷大學圖書館，藏有一部完整的《龍藏》，係由西太后贈給西本願寺的，它的目錄，