排除了群臣的反對而被承認。但在當時的北地，建國與亡國的相次之下，社會的混亂之際，民眾流亡者多，入寺出家者也激增。此即是漢人出家之受允許而致僧尼及佛寺之數大增，中國佛教的教團，也就因而形成。接著，便是面對著為了維持教團的秩序，如何採用作為印度教團規範的戒律問題。注力於此者，便是佛圖澄門下的道安。

第五節 道安

澄之門弟子，經常超過數百人，先後多達萬人，其中以道安、法和、竺法汰、竺法雅、法常等，負起了第二代的中國佛教，特別是道安（西元三一四～三八五年）和他那一管筆。道安是常山扶柳（河北省冀縣西南六十里）人，十二歲出家，師事佛圖澄而露頭角，爾後避後趙及前燕之兵亂，率同學五百餘人南下。於是彼住襄陽（湖北省襄陽縣）檀溪寺之時，慕其名聲者極多，以文筆聞名的習鑿齒等，也和道安取得深交。他住襄陽十五年中，當時，統一江北者為前秦的苻堅，聞道安之名竟派十萬大軍進攻襄陽，將道安與習鑿齒迎至長安。此後住於長安五重寺，在七年間，盡力弘教，僧徒投門者，常達數千人。結果以七十二歲，寂於建元二十一年的該寺。