其實，此一經錄，乃為布頓所著《善逝教法史》（Bde-gśegs bstan-paḥi chosḥbyuṅ）的附錄。

他將全部譯成藏文的藏經，分為甘珠爾（Bkaḥ-ḥgyur教勅部或佛部）及丹珠爾（Bstan-ḥgyur 論述部或祖部）。這是西藏藏經獨特的分類法，將佛說的經律，歸於甘珠爾，歷代祖師的釋論註疏，入於丹珠爾。從此以後，即成為西藏藏經的定式。

布頓的分類法

布頓是一位大學問家，他對於全部譯成藏文的佛典之門類判釋，完全是以學術的角度來做衡斷，所以他的思想大部為後來的西藏學者所遵循，宗喀巴大師也接受了他的若干影響。現就他對藏經分類的見解，分作兩門介紹於次：

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  甘珠爾的分類：他將甘珠爾分為顯密二乘。顯乘中又按佛陀的一代時教，判攝為初、中、後的三法輪。
  
  初法輪是佛於鹿野苑所說的四諦法和根本戒律等；中法輪是佛在靈鷲山說的無相法，如《般若經》等；後法輪是佛在毘舍離城等處所說的分別法，如《華嚴經》與《寶積經》等經。此可列表如左：
  
  
  
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  丹珠爾的分類：佛部的甘珠爾既分三時法輪，對於祖師闡釋佛部所出的丹珠爾，遂亦判為三門：1.論釋初法輪的為小乘論；2.論釋中法輪的為中觀般若諸論；3.論釋後法輪的為瑜伽諸典。又將以上三門各開「觀」、「行」兩支。現亦列表說明如左：
  
  
  
  布頓又從論典所論內容的不同而將丹珠爾分為三類：（一）說世俗諦論典；（二）說勝義諦論典；（三）說解脫道論典。現亦列其綱要如左：
  
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    說世俗諦者，又分三門：1.一般性的世道論典，即是《百智慧論》、《攝生論》等。2.專門性的利他論典又分四項：(1)因明──釋現量、比量等六事如《集量論》（陳那），法稱的七支、七觀、八成、七重疏等（註五）(2)。聲明──釋字界、字像、諧切的三事如《波膩尼經》，又有韻律、詞藻、詩歌，亦附於此。(3)醫明──釋醫藥的如《八分心要論》等。(4)工巧明──釋鍊金等事如《鍊金論》等。3.利益自身的論典有一種，即是內明──釋蘊處界等的法相如毘曇及《集大乘相論》等。
    
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    說勝義諦者，即是解釋四諦、能所無別、無所得等原理的如《分別二諦論》及《三十論》等。
    
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    說解脫道者，即是《瑜伽師地論》的〈菩薩地〉、寂天的《入菩薩行論》等，以及其撮要之作如《集論》與《俱舍論》等。
    

藏經版本

《西藏大藏經》的版本，也有很多，因自前傳迄後傳的西藏佛教，其間傳譯佛典的人，共達三百五十位，先後譯出計五千餘部，各期所刻藏經的內容也就互異。現舉其各種版本的名稱如下：