其中初會與第十五會的全譯者乃是施護譯的《佛說一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經》（註一三）三十卷及《佛說一切如來金剛三業最上祕密大教王經》（註一四）七卷，其第六會的全譯，則為法賢譯出的《佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經》（註一五）七卷。總之，這些經典的翻譯，使得密教的根本經典，在中國有了完整的介紹，對於密教的宣傳與流佈方面，也有不少的功績。不僅如此，為了普遍地流傳經典，也使得以翻經事業，連帶著促成了刻經事業，宋太宗太平興國八年（註一六），已完成了《大藏經》雕版的十三萬塊。為了宣傳佛教，僧尼人數也隨著增加，至神宗熙寧元年（西元一〇六八年）（註一七），全國已有僧數二十二萬六百六十人，尼數三萬四千三十人。

遼朝佛教與顯密圓通

由於宋朝佛教的興隆，在北方的遼朝，也受到了影響。對於佛教的信仰之隆，被稱為超過梁之武帝的道宗，於清寧年間（西元一〇五五～一〇六四年）（註一八），模仿宋朝而開雕《大藏經》，同時有覺苑、法悟、志福、道[厂@(巳*殳)]等大德，注力於密教的弘揚。

覺苑（註一九）被稱為總祕大師，曾自前來遼國的梵僧摩尼（Mani），窮究密教之奧祕，高名普及一時，參與遼之興宗、道宗二帝的《大藏經》雕版事業，於燕京之圓福寺，宣揚密教，不遺餘力。並詔開《大日經義釋》之講會，撰《科文》