著有《顯密圓通成佛心要集》（註二五）二卷，以明顯密二教之心要。開頭敍述其撰著的動機而云：「如來一代教海，雖文言浩瀚，理趣淵沖，而顯之與密，統盡無遺。顯謂諸乘經律論是也，密謂諸部陀羅尼是也。爰自摩騰入漢，三藏漸佈於支那，無畏來唐，五密盛興於華夏；九流共仰，七眾同遵。法無是非之言，人析修證之路。暨經年遠，誤見彌多。或習顯教，輕誣密部之宗；或專密言，味黷顯教之趣；或攻名相，鮮知入道之門；或學字聲，罕識持明之軌。遂使甚深觀行，變作名言，祕密神宗，翻成音韻，今迺不揆瑣才，雙依顯密二宗，略宗成佛心要，庶望將來，悉得圓通。」此書全體，分為四門：1.顯教心要，2.密教心要，3.顯密雙辯，4.慶遇述懷（時值清寧二年，西元一〇五六年，文武百官，尊稱遼之道宗為「天祐皇帝菩薩國王」，率土之內，流通二教故）。由此可見，道[厂@(巳*殳)]的思想，是站在顯密不二的立場，不論顯密，皆可成佛：顯教者（註二六），依教生信，依信生解，依解起行，行成便得道果；密教者，縱不生解，若能念誦真言陀羅尼者，便得解脫。對於凡俗者言，密教最易，所以特別強調密教的功用。

〈準提咒〉

在當時的密教中，由於天息災譯出《大乘莊嚴寶王經》（註二七），而觀音的〈六字大明咒〉，也介紹到了中國，受到鼓吹與風行，同時又依據善無畏譯出的《七俱胝獨部法》