這便是陀羅尼（Dhāraṇī）的起因。若從陀羅尼的本性而言，以《般若經》〈註三〇〉為始，如同在吳支謙譯的《無量門微密持經》〈註三一〉、竺法護譯的《海龍王經》〈註三二〉所見，以憶念特定的文字章句，作為關聯著宗教上深義的象徵，以之作為統一散亂心的組織。嗣後，則以專念持誦普通的真言密咒，統一散心而得總持，這也就稱為陀羅尼了。以致真言與陀羅尼之間，沒有區別了。

密法儀軌之發達

不論如何，在佛教禮對於真言陀羅尼的持誦，能夠使心統一的同時，並且強調供養諸尊的重要，為了確定如何持誦、如何供養的行法，便漸漸發達而形成了儀軌。於是於西元五、六世紀頃〈註三三〉，與此有關的印契(Mudrā)、曼荼羅(Mandala)也成立了。至此，完全獨立的秘密佛教出現了，此是純正密教準備期的完成，也是密教搖籃時代的終止。

第三節 祕密佛教的獨立

雜部密教與純正密教之關係

雖說自原始佛教時代起，佛教中便雜有了真言密法，但那只是片段的摻雜，不過因此而直接完成組織體系的純正密教，